CONGRÉS DE FILOSOFIA 2021

Human Rights by human nature

Pau Galofré Sala

Ética del cuidado e igualdad, ¿una relación imposible?
Jaime Gascón Romero

ÉTICA Y ESTÉTICA: EL JUICIO MORAL COMO DETERMINANTE DEL JUICIO ESTÉTICO

Ainhoa González Azañedo

El menor maduro y los cuidados al final de la vida

Andrea Rosselló Caparrós

Abstract: L’article de David Miller, Grounding Human Rights proposa una fonamentació monística dels Drets Humans en base a unes necessitats humanes no depenents de relativismes culturals. En aquest treball reestructuraré la seva proposta amb els conceptes de zoé i bios per veure si amb allò que anomenem Naturalesa Humana, i que estaria en consonància amb com Miller defineix aquestes necessitats humanes, podem realment donar una base monística a drets i lleis que incloguin a tota l’espècie humana sense dependre de les seves afiliacions socials.

Abstract: El texto plantea la compleja relación que existe entre ética del cuidado e igualdad. Partiendo de las propuestas de Carol Gilligan y Joan Tronto se comienza analizando los problemas que plantea el vínculo entre cuidado y dependencia. Parece indudable que en toda relación de cuidado se establece también una relación de dependencia entre la parte cuidadora y la parte cuidada. Para intentar analizar cómo afecta esta dependencia a la igualdad se tratará de dar una respuesta a la siguiente pregunta: ¿el cuidado genera dependencia? A continuación se esbozan las dificultades que encuentra el cuidado en relación con la parcialidad. Para analizar cómo afecta la parcialidad presupuesta en el cuidado a la igualdad se tratará de dar respuesta a las siguientes preguntas: ¿debe ser la imparcialidad el valor último de toda teoría ética?, ¿se puede justificar la parcialidad inherente la ética del cuidado?, ¿es posible ampliar la responsabilidad del cuidado fuera de las relaciones personales?

Abstract: El presente proyecto surge para dar respuesta al actual problema de la cultura de la censura que se viene dando desde hace un tiempo y que se muestra como la imposición, por parte de un colectivo, de unos valores correctos frente a los de otro. Para ello lo primero que se ha hecho ha sido separar las posibles dimensiones de la obra de arte,objeto de censura, y así poder situar el marco en el que se desarrolla el trabajo. A continuación se ha afrontado la cuestión de la moralidad en el arte y, en busca de una solución, se ha abordado el tema a través de la contraposición de dos líneas de pensamiento completamente opuestas, a saber, el moralismo de N. Carroll y el autonomismo presentado por Anderson, James C. & Dean, Jeffrey T. Posteriormente tras el análisis se ha propuesto un tipo de moralismo modificado capaz de justificar la relación ética y estética en la obra de arte de forma que, al final, me ha permitido presentar un posible uso práctico de esta.

Abstract: Cuando los menores se ven involucrados en decisiones que conciernen a los cuidados al final de la vida es frecuente adoptar una posición paternalista y excluyente, de forma que con asiduidad se vulneran los principios de autonomía y beneficencia. Esta situación denota una deficiencia en la concepción y aplicación de lo que entendemos como "menor maduro". Para evitar vulnerar los derechos del menor en las decisiones al final de la vida necesitamos un concepto de autonomía que se ajuste a la especificidad de este tipo de decisiones y que permita al menor desarrollar y ejercer sus capacidades. Asentar unas directrices y requisitos para la toma de decisiones en este ámbito nos ayudará a disminuir los casos en los que el menor es silenciado.

PRESENTACIÓ DELS TREBALLS DE FINAL DE GRAU DEL GRUP A1

És la modificació genètica un deure moral?

Cristina Córcoles Gil

La modificació genètica és un tema molt present en els debats ètics de l’actualitat, són moltes preguntes les que sorgeixen respecte aquesta nova tècnica. En aquest treball ens hem volgut preguntar si ha de considerar-se sempre un deure moral modificar genèticament als embrions per ajudar-los a gaudir d’una vida bona. Autores transhumanistes defensen que si, presenten el Principi de Beneficència Procreativa, veuen la enginyeria genètica com un nou recurs que tenim el deure d’utilitzar. Contràriament hi ha autores que veuen la nova enginyeria genètica com quelcom perillós i consideren que és molt extrem afirmar la modificació genètica com a deure moral en qualsevol cas. Després de contraposar els arguments dels dos grups d’autores hem acabat posicionant-nos de banda de les segones, afirmant que és molt extrem parlar de la modificació genètica com un deure moral en tots els casos. Hem vist que tots els arguments presentats pels transhumanistes se sustenten en la reducció de tot a un cos subjecte a una relativitat cultural. Si afirmem la modificació genètica com a deure moral internalitzem la lògica del poder de forma extrema.

Sobre la obligación prospectiva a reducir la incertidumbre severa de posibles escenarios potencialmente catastróficos

Víctor Crespo

En este trabajo se defiende que el argumento Chiara Cordelli (2018) puede ampliarse al ámbito de las obligaciones morales de los responsables públicos de financiar proyectos de investigación tendentes a reducir el grado de incertidumbre que existiría en caso de que tuvieran que gestionar una crisis potencialmente catastrófica. Además, se considera una objeción a este argumento basada en el dilema del auto-torturador. Finalmente, se concluye que esta objeción no resulta satisfactoria porque de acuerdo con dos propuestas de solución del puzle del auto-torturador, los agentes raciones que se encuentran en esta situación deben tomar decisiones para no terminar en un escenario catastrófico.

Utilitarismo aplicado a la inteligencia artificial de coches autónomos

Miguel Antonio Jalón

El objetivo del trabajo es determinar si el utilitarismo es satisfactorio para ser incorporado como única ética en la implementación de la inteligencia artificial mediante la cual los vehículos autónomos toman acciones. Para ello, después de introducirse el tema y terminología técnica, se explican los motivos por los que se escoge el utilitarismo. Posteriormente, se examinan posibles inconvenientes que pueden surgir en caso de aplicar el utilitarismo clásico en estos sistemas y seguidamente se bordan las soluciones. El primer y segundo inconveniente son que no se tienen en cuenta las personas en su individualidad, y que son injustos y pueden propiciar comportamientos inmorales. La solución es, o bien añadir una segunda capa de ética deontológica, o mejor establecer una buena distribución de la utilidad. El tercer inconveniente es su excesiva exigencia moral, cuya solución pasa por añadir un componente que proteja al usuario. La conclusión final es que un utilitarismo pluralista que incluya los derechos, las normas, un componente egoísta, y la distribución del beneficio, contribuyen a hacer más satisfactorio el algoritmo, con lo que la ética utilitarista sería suficiente.

Les cures tenen nom de dona

Marina Martí Martínez

En aquest treball pretenc exposar la problemàtica que gira entorn del treball domèstic prenent com a eixos principals el fet que sigui un treball majoritàriament feminitzat i al mateix temps invisible i no remunerat. La tesi que defensaré és que la demanda de remunerar-lo és un mitjà útil en el procés d'alliberació de la dona de la càrrega d'aquest treball, però que no és el fi últim que farà que s'aconsegueixi una alliberació completa i tampoc l'única mesura a tenir en compte. Així doncs, proposo el salari pel treball domèstic com una estratègia política per tal de mitigar les desigualtats de gènere pròpies del sistema capitalista.

La permissibilitat ètica de tenir fills davant la crisi ecològica

Josep Recasens

En aquest treball defenso la tesi de que és èticament permissible tenir més d’un fill encara que ens trobem en una situació de crisi ecològica. Primer, parteixo de la idea de que cal una limitació ètica del número de fills que es poden tenir. Llavors valoro la posició que defensa que en aquest cas és permissible tenir un fill, però no més. Critico que el límit moral de tenir un fill és un límit numèric arbitrari perquè es basa en una concepció errònia del que és "ser p/mare". A més, defenso que els arguments emprats per a justificar que s’ha de poder tenir un fill (tenir descendència biològica, desenvolupar habilitats i béns, i tenir una família) poden servir per a justificar tenir-ne més d’un. En aquest punt proposo com a límit moral no sobrepassar el número de fills mínims necessaris per a poder assolir la concepció de bona vida de cada individu. En últim lloc, valoro tres objeccions a la meva posició.

Mecanismos de elección directa en la educación, análisis y crítica

Sofía Sánchez Patiño

Los debates acerca de la autoridad en la educación versan sobre los agentes encargados de decidir en la educación de las niñas. En un sistema político democrático como el español, esta agencia corresponde al Estado, no obstante, las madres y tutoras legales cuentan con algunos mecanismos de elección directa sobre la educación de sus hijas, como, por ejemplo, la elección de escuela. Uno de los argumentos más sólidos que defienden la elección de las madres en la educación a través de este mecanismo, es el argumento liberal que alude a los intereses de las niñas. Sin embargo, la tesis de este trabajo defiende que este mecanismo perjudica sus intereses, puesto que la elección de escuela podría provocar la acentuación de las desigualdades, lo que desembocaría en una segregación y falta de diversidad en los centros educativos. Además, un sistema de elección de escuela facilitaría la mercantilización de la educación y, finalmente, pondría obstáculos al desarrollo de la autonomía de todas las niñas.